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　　現(xiàn)實(shí)社會中有很多種關(guān)系，同事關(guān)系、上下級關(guān)系、朋友關(guān)系、夫妻關(guān)系……人在一 起時間久了很容易產(chǎn)生情感，但是情感跟關(guān)系是兩回事，工作了一段時間，相互之間有了一些默契，有了一些共識，這是一種很美好的東西，也很神圣�？墒且坏┌阉�固定化了，就會出現(xiàn)問題。

　　固定關(guān)系包括像夫妻關(guān)系、朋友關(guān)系都是。如果說兩個人是好朋友，好到不管對方發(fā)生了什么事，周圍怎么改變，永遠(yuǎn)是好朋友，那么這兩個人當(dāng)中一定存在一個奴役和被奴役的關(guān)系。孔子說，“君子之交淡如水”，而任何關(guān)系一旦被固定化，就變成了奴役和被奴役的關(guān)系。有的時候你覺得跟這個人聊天挺有意思，那就在一起聊聊；過上一段時間，我覺得我的思想境界跟不上他了，可能就不聊了；或者再過一段時間他成了大俗人了，我也不愿意和他聊了，之后又會在其他人、其他事情上發(fā)現(xiàn)新的精神寄托。所以我不加入任何組織，不加入任何黨派，只有兩個例外，也是沒有辦法的，一個是公司，一個是家庭。公司是工商局發(fā)了營業(yè)執(zhí)照，家庭是政府發(fā)了結(jié)婚證。

　　關(guān)系應(yīng)該是完全發(fā)自內(nèi)心的，這和是不是商人沒有關(guān)系，也和是不是一個行業(yè)內(nèi)的人，是不是一個階層的人沒有關(guān)系，重要的是不要把關(guān)系固定下來。全世界任何一種固定的關(guān)系，一定是一種壓迫和被壓迫、奴役和被奴役的關(guān)系。這一點(diǎn)，不論是我個人的經(jīng)歷，還是別人的經(jīng)歷得出的都是相同的結(jié)論，所有的關(guān)系，可能不一定是用奴役和壓迫來形容，至少是主動和被動——因?yàn)殛P(guān)系一定是出現(xiàn)了主動和被動之后，才能夠固定的。

　　最近，我身邊朋友離家出走的比較多，留心一下就能發(fā)現(xiàn)，只要關(guān)系能維持比較好的都是一個被動、一個主動，這樣，兩個人在一起生活才會覺得很默契。凡是兩個人在關(guān)系的問題上，誰被動、誰主動沒有搞明白的，一著急就離家出走，要不就是整天鬧矛盾。

　　我曾經(jīng)講過人有三種狀態(tài)，第一種人是駱駝，這是大多數(shù)人的狀態(tài)，像駱駝一樣瞎著眼走路，所以它需要依靠，需要扶持；第二種人是獅子，獅子比較強(qiáng)大，也比較緊張；第三種人是嬰兒，嬰兒是一個自然的狀態(tài)。駱駝需要關(guān)系，找一個獅子帶著它走；獅子也需要關(guān)系，找一個人讓它帶著走；而人，只有到了嬰兒狀態(tài)的時候，才不需要關(guān)系，才開始真正享受當(dāng)下。

　　如果總想著要平衡和平等，就不可能形成固定的關(guān)系。事實(shí)上，固定的關(guān)系也不需要去平衡。在一個家庭里，你得想明白，要不是大男子主義讓老婆怕，要不就是“妻管嚴(yán)”怕老婆。想結(jié)婚的人要先把這件事情想清楚了�，F(xiàn)代人提倡自由、平等、博愛，多少人想反抗，最終的結(jié)果不是離家出走就是一拍兩散。我一開始結(jié)婚的時候也沒想明白，張欣就離家出走了。

　　固定的關(guān)系不自然，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》上都說不好，但固定的關(guān)系對社會穩(wěn)定和發(fā)展有利，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中要做成一件事情就得把關(guān)系固定下來，比如為了蓋房子就得成立公司；在公司里就要聽我的，不聽我的，這個房子就蓋不起來；在家庭里，要生兒育女，要撫養(yǎng)孩子，沒有夫妻關(guān)系，生一大堆小孩怎么辦？柏拉圖當(dāng)年提出來說大人生了孩子父母都不能見，直接送到學(xué)校去，由社會公共撫養(yǎng)。這個提法直到現(xiàn)在也沒實(shí)現(xiàn)，甚至在當(dāng)時就遭到了很多人的批評。柏拉圖為的是打破這種固定關(guān)系，但這是滅絕人性的，人家生的孩子，憑什么讓你抱走？所以，把事情想清楚了再去領(lǐng)結(jié)婚證，想不清楚，別去領(lǐng)結(jié)婚證。我想清楚了，我結(jié)婚了，我就是被壓迫的、被奴役的角色。反過來說，被奴役有什么不好？這個世界有主動就有被動，沒有什么好壞之分。