天水在線2013年第四號行動
走進(jìn)神農(nóng)山
（走進(jìn)神農(nóng)山）
（圖為街亭村臘月八殺豬場面）
�。�2013年1月19日，是農(nóng)歷臘月初八日，也就是傳統(tǒng)的臘八節(jié)。古語說：“臘月八，眼前花，還有二十二天過年啦，有豬的把豬殺，沒豬的打娃娃，娘啊娘啊你別打，門背后掛著根豬尾巴，唆給一口油剌剌”�！睘榱藢ふ遗D八節(jié)的氛圍、尋找年味，天水在線決定走進(jìn)大山深處、走進(jìn)位于中國傳統(tǒng)村落——麥積鎮(zhèn)街亭村后山的的神農(nóng)山攝影采風(fēng)。）
（圖為夏天拍攝的神農(nóng)山全貌）
神農(nóng)山，位于麥積區(qū)麥積鎮(zhèn)街亭村向東2華里的永慶村，距天水火車站40華里，距麥積山20華里，溫泉5華里處。
神農(nóng)山，遠(yuǎn)眺，猶如一口大鐘覆地，突兀而立，高標(biāo)接天，氣勢恢宏，險峻異常。
神農(nóng)山，海拔高約1800多米，山下仰頭相望山勢高危，讓人望而生畏難攀。
“登山尋龍祖，放眼攬白云。”登上山頂，高聳入云端，環(huán)顧四周，幅員遼闊，朵朵白云，變化莫測，山峰疊嶂，莽莽蒼蒼，綿延起伏。神農(nóng)山，三面懸?guī)r，既有西部秦嶺山脈特有的粗獷冷峻，又有空靈秀麗的嫵媚。向東北遠(yuǎn)瞭望：石門山的五陽觀、聚仙橋、蓮花臺等山峰排列的舉手可攬；向南一瞧，那仙人崖的五座連峰似如五朵蓮花開屏。還有那麥積山、香積山、斗雞山、油籠山等恰如雙龍雙鳳在“交歡”；西南搭手一觀，云霧山、筆架山、透天壁等在煙霧環(huán)繞中若隱若現(xiàn)；正北一看，有挺拔而立的元龍“天柱山”；正西能遠(yuǎn)望到秦州城北的中梁山和清水的雷神廟山等。近觀，神農(nóng)山周圍有幾座山頭靠攏來朝，當(dāng)?shù)赜小熬琵埨@始祖”之說。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，整體龐大，山河浩煙，恰似站在仙界，那四周山峰又如千軍萬馬奔騰而來，神農(nóng)山似一位運籌帷幄、調(diào)兵遣將的坐鎮(zhèn)“將軍”�！拔ㄎ岣呗�，直插云天，去天不盈三尺三�！边@是當(dāng)?shù)厝丝滟澤褶r(nóng)山的高峻，民間又著稱“萬圣朝龍祖”之說。
神農(nóng)山，據(jù)傳神農(nóng)在此山居住生活過，并在此山嘗百草，辨“五谷”，發(fā)明“耒耜”，留下了神農(nóng)的種種足跡。民間不僅有很多傳說，而且地名稱謂也多，如神農(nóng)大山、神農(nóng)溝、神農(nóng)谷、神農(nóng)峽、神農(nóng)飲馬潭、神農(nóng)圈野馬坡（訓(xùn)養(yǎng)野生動物）、神農(nóng)天馬踩石等�！吧褶r(nóng)”在當(dāng)?shù)丶矣鲬魰裕瑡D幼皆知，崇敬至極，成為民間祈求庇佑一方之“神圣”。
神農(nóng)山人說起“神農(nóng)洞”，還有一個美妙傳說。有一位叫少典的，娶有嬌氏女兒女登為妻。一天，她來到一石洞前休息，一條巨龍騰飛而下，直撲女登，頓覺渾身酥軟。后來，身懷有孕，生了一個頭長一對青龍角的男孩，少典起名“神龍”，從小天資聰明，智力超群，擁戴他當(dāng)了姜氏部落的首領(lǐng)，教百姓耕田種地，發(fā)明“耒耜”。上山采藥，親嘗百草，為民療疾，所以大家尊稱他為“神農(nóng)”。又善于用火，燒制陶器，大家又稱他“炎帝”。炎帝生活時代是新石器處在母系向父系過渡時期。飛龍入懷而孕則反映了“只知其母，不知其父”母系氏族社會狀況。但街子神農(nóng)山的神農(nóng)洞只是一種民間傳說，無資料可考。又傳，神農(nóng)來在這里，采藥修道，悟人生之德，設(shè)想教民利樂，發(fā)展農(nóng)耕、燒陶和制樂器。神農(nóng)修道悟道，就在此洞。洞內(nèi)原有一條小青蛇，神農(nóng)修煉時為伴。神農(nóng)走后，小青蛇長成大蟒，又得了神農(nóng)靈氣，托化人身，能呼風(fēng)喚雨，騰云駕霧，擾亂人間�；蚝鼋荡笥�，沖湮莊稼和民房，或變化算卦先生挑釁斗毆。神農(nóng)知道后，十分生氣，托夢點化一位姓吳的要降他，并在夢中教了幾下法術(shù)。姓吳的醒后，告訴別人有位頭上長角的白胡子老人委以重任，結(jié)果姓吳的沒降住。神農(nóng)又點化在洞里修煉的蜈蚣。蜈蚣受了神農(nóng)靈氣也成仙，能呼風(fēng)喚雨，對人間替天行道，開始降前，托夢百姓捐來三丈6尺白布放在洞口。那晚，夜靜三更，蜈蚣家族從白布上過了“軒轅河”，紛紛入了“青龍洞”，入了青蟒蛇的七竅，終將蟒蛇致死。蟒蛇家族為了報復(fù)，禍亂人間，老百姓在山上修了神農(nóng)寶殿，鎮(zhèn)住了萬魔。神農(nóng)看見當(dāng)?shù)匕傩仗搅�，將藥材的籽種全撒在山上和黃家峽一帶。到了明代，神農(nóng)山座落的人家有兄弟二人，曾在黨川后山砍木板材販運為生，后來在“神農(nóng)洞”也修行，成道后被賜封為“八海龍王”，掌管當(dāng)?shù)亟怠坝晟瘛�，賜福一方百姓。神農(nóng)山小黃山村，幾百號人家也稱此洞為“黃龍洞”。
“神農(nóng)洞”高約1.8米，深不可測，洞里滴水成秀石，非常迷人。洞口兩株核桃樹分立兩邊，遠(yuǎn)眺猶如兩桿旌旗，氣勢非凡。
“神農(nóng)”與“神龍”同為一音，這里有大龍王、龍眼坡、龍眼睛、龍脖子、龍嘴、龍舌頭、石龍峽、神農(nóng)泉、神農(nóng)峽、金龍峽等。就連山上廟宇建筑以龍為主，八根柱釘以龍爪為標(biāo)志，這里崇拜“龍”，實際是崇拜“神農(nóng)”。相傳神農(nóng)生于姜水，沐浴過“九龍泉”，發(fā)現(xiàn)粟谷，嘗百草發(fā)明醫(yī)藥，最后誤嘗火焰子（斷腸草）而喪命，葬于天臺山等。這里需要說的是“九龍泉”，遠(yuǎn)古的沐浴為祈福消災(zāi)，這種沐浴至今還保留。如傣族的潑水節(jié)、印度的圣水浴、基督教的洗禮等。街子神農(nóng)山下的黃家峽，有九道彎，九道水（潭泉）。當(dāng)?shù)厝苏f：“九道彎，九龍吐水洗金盆。”傳說這九道灣的潭泉水為神農(nóng)沐浴過的“九龍泉”。有人說是神農(nóng)率部落祈禱祭祀天神的“龍?zhí)丁薄＿^去水大潭寬，由于歷史的歲月風(fēng)化，而變的較窄狹了。
(圖為夏天拍攝的軒轅河)
神農(nóng)山下有條河叫“軒轅河”，從黃家峽經(jīng)過九道彎之處，此水流處東柯河，然后經(jīng)過潘集寨石嘴子入渭河。有人也稱“軒轅谷”。有史載：炎帝、黃帝同為“少典之子”，具有同宗同祖的血緣關(guān)系。1980年出版的《中國通史綱要》中說：“少典族原居住在陜西、甘肅交界處，與有嬌氏通婚姻，生下黃帝和炎帝，黃帝移居姬水，炎帝居姜水，以后取姜姓。”《水經(jīng)注·渭水》篇里有：“南安姚瞻以為黃帝生于天水，在上卦城東七十里軒轅谷”，之說�！肚逡唤y(tǒng)志》卷二百一十“秦州”條記載：“壽山在州北一里，下有魯谷水�！蹦敲矗刂莸聂敼人诤翁�？《炎黃源流史》何光岳先生認(rèn)為：“魯水在秦州城之北，秦州東有軒轅谷，水出南山神農(nóng)峽的軒轅溪�！碧焖畺|面不遠(yuǎn)處就是姜水、岐水，天水北鄰清水縣，又有羌谷和羌水，因古羌人居地而得名。后來，炎帝族東遷寶雞境內(nèi)的羌水，黃帝族也東遷到岐山的姬水，說明從少典氏分出的炎帝、黃帝兩大部落，在東遷時都在秦州東，形影不離，相隨同行。炎黃兩大部落東遷在涿鹿原野上展開了激戰(zhàn)，炎帝部落敗退今河北涿鹿城東的阪泉，黃帝取代了炎帝地位。《史記》載：“軒轅之時，神農(nóng)氏衰，軒轅為天子，代神農(nóng)氏，為黃帝。”后來東邊的蚩尤部落損害炎黃兩大部族的利益，炎黃又結(jié)成軍事聯(lián)盟，打敗了蚩尤，最終殺死蚩尤。從某種意義上說，炎黃發(fā)生過爭斗，但總是相伴相隨，相互幫助，相互通婚，相互融合，牢固融為一體。天水街子的神農(nóng)山是否炎黃的發(fā)祥之地，目前，還沒有準(zhǔn)確的答案，有待于深入考察研究。 （本文摘自王鈺 文章）
(站在神農(nóng)山頂，環(huán)顧四周，幅員遼闊，朵朵白云，變化莫測，山峰疊嶂，莽莽蒼蒼，綿延起伏。)
（圖為位于神農(nóng)山半山腰的黃家莊）
（神農(nóng)山山頂建筑）
（圖為位于山頂?shù)拇蟮罱ㄖ札垶橹鳎?/P>
（圖為位于神農(nóng)山半山腰的黃家莊）
（通往山頂?shù)男÷罚?/P>
（圖為位于神農(nóng)山半山腰的黃家莊）
（圖為位于神農(nóng)山半山腰的黃家莊）
（神農(nóng)山風(fēng)光）
（圖為街亭村臘月八殺豬場面）
（街亭村臘月八殺豬）
（街亭村臘月八殺豬） 本新聞共 3頁,當(dāng)前在第 01頁 010203 |
打印本頁
