大像山的佛
文/王琪
一個(gè)細(xì)雨微風(fēng)的春日，我穿一雙布鞋，輕輕走進(jìn)大像山。雨潤如酥，清風(fēng)似夢，這樣的日子，大像山才愿意是睜著眼睛的，觀花開的聲音，聽流水的囈語。此時(shí)的我，亦仿佛聽到了山的呼吸，佛的心跳。
通往靈山的石級，溫潤含蓄，內(nèi)斂深沉，收藏前朝舊事，記載滄海桑田。我踩著石級，仿佛踩著大像山的骨頭和血脈，歷史和文化。長長的石徑，引領(lǐng)我走進(jìn)大像山的歷史深處。
大像山是秦嶺西端一支獨(dú)立的余脈，一峰突起，巍峨挺拔，因山巔“石崖上有大像一軀，長八丈，自山頂至山下一千二百三十尺�！惫史Q大像山。這是宋代樂史《太平寰宇記》中對大像山的記載，也是目前能看到的最早明確記載大像山的文字。然而，這段記述并沒有說明大像山大佛開鑿的具體年代。不是因?yàn)槭韬�，而是因�(yàn)闆]有確切的證據(jù)，古人落筆是慎重的。那么大像山大佛究竟開鑿于何時(shí)呢？當(dāng)我們把追詢的目光稍稍轉(zhuǎn)向與此相距不遠(yuǎn)的麥積山時(shí)，一篇關(guān)于麥積山佛龕的銘文：《秦州天水郡麥積崖佛龕銘》，讓人們驚喜地發(fā)現(xiàn)了一些蛛絲馬跡。北周保定五年（公元565年），大都督李允信在麥積山“為亡父造七佛龕”，其規(guī)模宏大，堪稱麥積山石窟之首。龕成，著名文學(xué)家庾信專為其撰銘，其中有“冀城余俗，河西舊風(fēng)”的句子。冀城，即北朝時(shí)的甘谷，“河西”指整個(gè)黃河以西，包括整個(gè)渭河流域及“隴坻”的麥積山廣大地區(qū)�！坝嗨住迸c“舊風(fēng)”說明，至少在北朝時(shí)甘谷佛教已經(jīng)十分昌盛，開窟造像的條件也已具備，同時(shí)，專家又進(jìn)一步從大佛像外貌形態(tài)方面論證了大像山大佛泥妝于盛唐。于是，開鑿于北魏，彩妝于盛唐，成為人們對甘谷大佛普遍的共識。這一認(rèn)識至少有兩點(diǎn)意義：甘谷大佛是渭河流域唯一的一尊唐代大佛，是甘肅石窟長廊不可或缺的一筆，同時(shí)也填補(bǔ)了麥積山石窟沒有唐代大佛的缺憾。
空山新雨，草色遙看。我沐著佛祖的靈光，沿著歷史的軌跡，來到了大佛腳下。立于佛前時(shí)，我感到了自己的卑微和渺小，更被古人那精湛無比的高超技藝所震撼。怒放的佛光，粉碎世間所有裝飾的華麗，恢宏的佛像，再現(xiàn)著盛唐的壯觀，禪寂的色彩，充盈著佛典的意境。當(dāng)我把目光凝定在這座千年古佛身上時(shí)，映照在眼簾里的是一尊高23.3米、寬10.02米的巍巍大佛，服裝貼體，表情莊重，神態(tài)沉思。橢圓形寬厚的臉上，一雙慈悲安祥的眼睛，仿佛能穿越千年的時(shí)光，直抵人心；蒼黑如黛的眉毛，超凡脫俗，宛如兩葉苦海中的渡舟；寬厚筆挺的鼻子，微微翕張，我仿佛聽到了佛祖自然從容的呼吸；圓潤挺闊的雙耳，似在傾聽，聽千年的風(fēng)雷，聽人間的疾苦；更為讓人匪夷所思的是，大佛唇旁兩道微微上翹的蝌蚪狀短須，不但世所罕見，又使原本肅穆威嚴(yán)的佛祖，多了幾分人性的親切和塵世的溫暖，更讓無數(shù)潛心禮佛的人，對來世奔赴西方極樂世界的信仰，更加信服，更加堅(jiān)定，更加虔誠。
無邊的春色，有如無邊的佛光，照耀著山川、河流，照耀著村舍、民居，也照耀著我的心田和靈魂，我感到了前所未有的輕松和滿足。我徘徊在大佛前，仰望大佛，流連忘返。但我無論站在左側(cè)、右側(cè)，抑或正中去觀賞大佛，都堪稱完美，比例上協(xié)調(diào)統(tǒng)一，感覺上慈祥恬靜，而這種效果與我來時(shí)站在山下遙望時(shí)毫無二致。那么，這種讓人嘆為觀止的神奇，究竟有著怎樣不為人知的奧秘呢？1983年，全國著名雕塑藝術(shù)家溫庭寬先生，為人們揭開了這一千古之謎。那一年，時(shí)值大佛維修，溫老蒞臨大像山，登上腳手架，攀登至佛頭頂，對大佛進(jìn)行了全方位的詳察。他解釋說，這尊無論從何種角度仰視，都給瞻仰者以毫無“誤差”渾然天成的巨大佛像，恰恰是靠塑造上的“誤差”來實(shí)現(xiàn)的。在這個(gè)常人不易到達(dá)的頭部位置平視時(shí)，整個(gè)造像呈現(xiàn)出一種比例失調(diào)、器官錯(cuò)位、猙獰不適的感覺：眼珠外露、耳朵置于顳部、眉骨高突、鼻孔朝前……凡此種種，都完美地體現(xiàn)了“由丑及美”的辯證關(guān)系，從而不露玄機(jī)地巧妙解決了因佛體高大而造成的仰視誤差。這是一種怎樣巧奪天工的奇思妙想，又是一種怎樣讓人嘆為觀止的藝術(shù)杰作啊。
然而，望著眼前這尊無與倫比的精美大佛，我不禁又陷入了沉思。我想到了古代那些得道弘法的高僧、技藝高超的大師、衣衫襤褸的工匠和誠心皈依的居士，他們帶著清澈明凈的理想，嶄斷七情六欲，放下愛恨情仇，割舍親人牽絆，遠(yuǎn)離世態(tài)繁花，來到這深山古剎，洗身佛門，用生命作抵押，年復(fù)一年，日復(fù)一日的為佛立傳、命名。在那些物資匱乏、生活動蕩的年代里，在那些凄風(fēng)苦雨、萬籟俱寂的長夜里，他們?nèi)淌苤眢w的饑餓與寒冷，抗拒著內(nèi)心的疑惑與迷惘，一鑿一鏨、一筆一畫地在百丈懸崖上勞作，鏨子撞擊巖石的聲音，鏗鏘激越，如木魚，似鼓點(diǎn)，穿透蒼茫的歲月，響徹在古冀的天空。不知鑿?fù)噶硕嗌僭律�，坐穿了多少黃昏，才成就了這尊無與倫比的大佛。然而，那些令人尊敬的石窟建造者，默默無聞的工匠畫師們，卻沒有留下一個(gè)名字。他們的人生雖然平凡，但他們的精神值得尊敬。他們?yōu)榇笙裆絼?chuàng)造了藝術(shù)，創(chuàng)造了文化，讓大像山才有了溫度，才有了色彩，才有了今日的繁華似景。他們將和大佛一樣，永遠(yuǎn)地留在大像山的歷史當(dāng)中。
山間傳來悠悠的鐘磬聲和空遠(yuǎn)的木魚聲，和尚們頌晚課的時(shí)間到了。我也該起身下山了，臨走時(shí)，我想觸摸一下佛腳，據(jù)說，摸了佛腳，會帶來一年的好運(yùn)，也不會肚子疼。然而，我摸到的卻是一只假的佛腳，一只水泥鑄就的佛腳。那一刻，我的手像觸電一樣縮了回來，我不知道佛會不會像我一樣感到心疼，但我知道這只佛腳是慘遭人為破壞后修補(bǔ)的，而且這種破壞還不止一次、不止一處。翻開《大像山年表》，從清同治二年（1863年）到1975年的100多年間，大佛遭遇過的較大劫難就有兩次。一次發(fā)生在清同治二年夏歷四月，那場劫難使大像山所有的木構(gòu)建筑，連同它所攜帶的歷史文化信息，所存留的時(shí)光痕跡一同化為灰燼。大佛前宋嘉佑三年重修的唐時(shí)五層佛樓，也付之一炬，從此大佛露立天地，風(fēng)雨不避，而大佛東西兩側(cè)那一個(gè)個(gè)曾經(jīng)習(xí)禪聽佛的洞窟，也洗劫一空，好似一雙雙空洞的眼睛，驚恐地凝視著慈悲的大佛和流淚的大像山�！洞笙裆侥瓯怼烦镣吹貙懙溃骸扒迥伦谕味辏�1863年癸亥），回民反清，夏歷四月，焚大像山梵宇祠廟，毀塑像，住持河州人孟喇嘛被殺�！睍r(shí)至今日，文昌閣傍，那株沉郁悲壯的古柏，還在默默地訴說著那場血雨腥風(fēng)的劫難，藥王洞里，一段焦頭爛額的檁頭，依然靜靜地?cái)[放著那段不堪回首的往事。第二次發(fā)生在“文革”時(shí)期。清同治九年（1870年），即大像山劫難發(fā)生八年后，大像山又開始恢復(fù)重建。從此這座滿目瘡痍的靈山之上，又響起了空遠(yuǎn)的木魚聲和悠長的佛號聲。無數(shù)的僧人藝匠，又開始年復(fù)一年地雕塑佛像，無數(shù)的信心弟子，又重新日復(fù)一日地修祠建廟，經(jīng)過近百年的修煉，大像山漸成氣象，佛前也新建了三層樓閣，大佛煥然一新，面部貼金，群青描須，佛光璀璨。然而，史無前例的文化大革命爆發(fā)了，大佛亦未能幸免于難�！洞笙裆侥瓯怼氛f：“1966年丙午，秋，中學(xué)生帶隊(duì)赴大像山搗毀全山佛像，大佛議爆破，未果�！卑倌陼r(shí)光，百年心血，百年文化，在一雙雙年輕無知的眼中，被視為“四舊”，被看做“牛鬼蛇神”，于是，大像山所有的佛像、壁畫，被“中學(xué)生”呼嘯著砸碎，被“紅衛(wèi)兵”瘋狂地掃除。大像山再次被劫掠一空，剝?nèi)ノ幕律赖拇蠓�，再次“金佛流淚”。幸好，爆破大佛的動議，未果，不然，國之瑰寶將在瞬間灰飛煙滅，化為烏有，這是不幸中的大幸。然而，冥冥中佛身雖然保住了，但在1975年秋，佛前30多米高的樓閣，終于不堪風(fēng)吹雨打，轟然倒塌。大佛再次頭頂烈日，腳踏衰草，風(fēng)沙襲身，雨水洗面。這一狀況一直延續(xù)到上世紀(jì)八十年代。直到1980年，在全國著名書法家武克雄先生及各方人士的奔走呼吁下，大像山重建特別是大佛的維修才提上議事日程。1982年大佛在眾人的期盼下，開始全面維修，歷時(shí)三年又三個(gè)月，維修告峻。此刻，我所摸到的，就是這次維修時(shí)用鋼筋水泥制作的佛腳。
雨還在瀟瀟灑灑的潮著，我穿一雙布鞋，輕輕地朝山下走去。幾經(jīng)維修重建后的大像山，煥然一新，曾經(jīng)荒蕪的氣息也早已蕩然無存。春雨中的大像山，像一幅深邃厚重的水墨畫，靜靜的懸掛在遙遠(yuǎn)的絲綢之路上，佛光璀璨，花香滿天。 |
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