對甘谷的最初印象，始于縣城西南壁立而起的千仞絕壁上開鑿的那尊摩崖大佛。那年夏天在蘭州歸來的火車上，我正被沿途彎彎曲曲的山梁折磨得昏昏欲睡之際，突然有人高喊：“大像山！”張開眼睛向窗外望去，火車已進(jìn)入甘谷境內(nèi)。甘谷縣城西南，拔地而起的綿延山嶺如屏如障，通體褐紅的山嶺之上松柏蒼翠。自西向東延伸十余華里的橫嶺之上，樓閣懸空，祠坊相望，一尊彩塑巨佛穩(wěn)坐在依山開鑿、高窿如穹的佛龕之中，儀態(tài)莊嚴(yán)地凝目渭河兩岸這一片黃綠交錯，生死相依的黃土大地。在我的目光與這尊高近百尺的巨佛那如火如炬的雙眼相遇的剎那間，我隱約感到，在那被歷史的微風(fēng)不斷吹拂的渭河兩岸，肯定隱藏著我們至今無法探尋，甚至是千百年以后人們也無法闡釋的種種情感和精神隱秘。否則，這尊高出人世的盛唐巨佛，為什么會在目送了那么多紛擾交錯的歷史煙塵之后，至今佛心不語，緘口不言呢？
翻開《鞏昌府志》和《伏羌縣志》，甘谷史稱冀縣、冀城或伏羌。公元前688年，秦武公設(shè)置冀縣之前，這里和當(dāng)時被稱為邽縣的天水一帶河水甘冽，水草豐茂，漫山遍野飼養(yǎng)著日后馱載秦人先祖東進(jìn)中原、橫掃六合的膘悍戰(zhàn)馬。
那時的甘谷，一派清渭碧流，綠山沃野，是秦始皇先祖休養(yǎng)生息的好去處。
幾年前，當(dāng)我迎著滾滾黃塵逆渭河西行，于渭北山梁之上尋訪星羅棋布的馬家窯文化遺跡之際，安遠(yuǎn)、大石、禮辛一帶，向著成熟的秋天悄悄走去的莊稼，依然在平緩低凹的山坳里頑強(qiáng)地生長。瓦藍(lán)的天空無聲地扣在頭頂，綿延的山野反射著刺目的陽光，令人眩暈。這種愈行愈高便愈見空曠高遠(yuǎn)的大空明、大寂靜使我覺得，渭北山區(qū)偏西一線，仿佛剛剛從一場極盡壯烈、喧囂和千姿百態(tài)的疾風(fēng)驟雨中省過神來。此刻，天、地、山、谷之間擁有的這份寧靜，顯得是那么慵怠、困頓！
從禮辛鎮(zhèn)再向西行，便是通渭縣境了。早就風(fēng)聞禮辛鎮(zhèn)方圓l6萬平方米的浩蕩黃土下，農(nóng)民扶犁耕地時，冷不防就犁出一只弧形網(wǎng)紋紅陶罐或一堆色彩斑斕的陶器碎片來，那便是距今七、八千年前的新石器時代，農(nóng)耕文明曙光初照之際，極度繁榮的馬家窯文化所遺留下來的歷史陳跡。
甘谷在天水所轄縣區(qū)，頗有個性與特點。這里與龍城天水相去不足百公里，山川形勝、人物風(fēng)俗便大異其趣。房屋建筑，天水至今沿襲了大地灣時期“人”字形結(jié)構(gòu)格局，而甘谷城鄉(xiāng)，除了廟堂樓宇，清一色單墻挑檐，堂屋雖顯窄小，庭廊卻非常闊綽，而且每座院落必有影壁花廊。仄小的庭院里回廊映月，月季花常開不敗，很有些安居塵世外的飄逸之氣。
中國之大，方言相異，本來不足為奇。但歷史上大多時期與天水歸屬同一州郡的甘谷，卻千百年來都保留了一種只屬于古冀縣的語言體系。那種節(jié)奏極快，鼻音又重，而且時不時會冒出一兩聲無法書寫的嘆詞的甘谷話，至今聽起來都陌生如同外語。歷史上，甘谷一直是西北少數(shù)民族——羌族拼死固守的家園。于是我便想，現(xiàn)在的甘谷話是不是兩千多年民族大融合中羌人原有語言的變屬呢？
甘谷地處天水西北，漢唐時西通西域吐蕃諸族，宋遼與西夏相鄰，其地文化也就極具包容性。大像山本是一處佛教名山，然而歷史上東行西進(jìn)的各教信徒卻在這座綿延數(shù)里的山梁上，把儒、釋、道教圣賢供奉在一處。就連那尊據(jù)說可列稱全國第六大佛的唐代巨佛，竟美髯華服，全然一副威儀萬方的世俗狀！
也許是受了這種開放的、兼蓄并容的文化血脈浸染的緣故，甘谷自古文風(fēng)尤盛。進(jìn)入甘谷地界，隨便走進(jìn)一家農(nóng)戶，堂屋里總有一軸清風(fēng)山水或名人字畫，與勤勞的農(nóng)人世代廝守。春秋時期，孔子在魯國聚徒講學(xué)，孔圣人門徒“受業(yè)通身”，修成正果的七十二賢人中，就有一位出生甘谷的石作蜀。這位自西十里鋪石家臺子出發(fā)，翻關(guān)山隴坂，跋涉萬里，投師孔子門下的石夫子的牌位，至今還供在曲阜孔廟西廡內(nèi)�！瓣P(guān)里爺”，這位十九世紀(jì)上葉中國伊斯蘭教哲合忍耶蘇菲教派舉足輕重的宗教學(xué)者和作家、《熱什哈爾》的作者，也是甘谷縣城東關(guān)人。著名作家張承志稱《熱什哈爾》是中國回族心靈秘史，而自從“關(guān)里爺”用阿拉伯文和波斯文混雜寫作，開創(chuàng)了這種秘密文體之后，“熱什哈爾”甚至成了一切宗教內(nèi)史抄本的代名詞。
幾年前去六峰鎮(zhèn)姜家莊尋訪姜維后裔時，我碰到的一位老人自稱是姜維直系后裔。老人的院子緊挨著姜維墓。他在展讀那本已傳了不知多少代人的《姜氏家譜》時告訴我們，到現(xiàn)在他每天都教村上的孩子練姜維拳、習(xí)姜維棍。
后人對先輩的紀(jì)念，確實是需要一種形式和結(jié)果的。然而對于歷史上那些奔流著羌族人剛毅血性的甘谷人來說，更讓他們傾心動情的，也許最終還是寧靜暢達(dá)的文人情懷�！瓣P(guān)西師表”鞏建豐曾經(jīng)為雍正皇帝講授過《大學(xué)·明心至善》章，是一朝天子的老師。然而這位漫步鄉(xiāng)間大半生的文人，如果不是在52歲那年僥幸碰上康熙皇帝為慶賀自己七十大壽而特設(shè)的“萬歲恩科”考試，恐怕也只有在縣城里開館講學(xué)、自怡余生了。因此，當(dāng)一夜之間從安遠(yuǎn)鎮(zhèn)的鄉(xiāng)間土道登上金鑾大殿之后，鞏建豐也僅僅用短短十多年時間，把自己的學(xué)識、人品和能力的光彩留在朝廷上下的贊譽(yù)之后，便轉(zhuǎn)身又回到了甘谷老家。還有那位被左宗棠譽(yù)為“學(xué)問人品，當(dāng)代罕有，而吏治尤為陜甘第一”的王權(quán)，若非他那“古之用兵者，能愛民而后能敵愾；今之用兵者，能剝民而后能供軍”的觀點，恰恰表達(dá)了左宗棠的心聲，身為宰相的左宗棠路經(jīng)陜西興平時，還會不會下車挽手，與一個小小縣令王權(quán)徹夜長談呢？
也不知從什么時間開始，甘谷的大地山川就這么坦坦蕩蕩地曝曬在烈日下面了。但無論如何，這里曾經(jīng)誕生、發(fā)生過的人和事，都已經(jīng)被歷史深深地銘記，而且那條亙古奔流的渭河，仍然不舍晝夜地從大像山腳下向東流去。
（王若冰：甘肅天水人，中國作家協(xié)會會員、甘肅文學(xué)院特邀評論家，曾獲甘肅省第三、四屆優(yōu)秀文學(xué)作品獎，甘肅省首屆及第四屆黃河文學(xué)獎，《飛天》十年文學(xué)獎等獎項，現(xiàn)在天水日報社工作。長期以來，他積極創(chuàng)作詩歌、散文、文藝評論等文學(xué)作品，先后出版了詩集《巨大的冬天》、文學(xué)評論集《傾聽與呈現(xiàn)》、地方歷史文化散文集《天籟水影》（與安永、周偉合著），創(chuàng)作了長篇文化散文《走進(jìn)大秦嶺》和長篇?dú)v史文化散文《尋找大秦帝國》，并與他人合著了電視連續(xù)劇文學(xué)劇本《飛將軍李廣》。2010年，中央電視臺《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目錄制八集電視系列片《大秦嶺》時，王若冰撰寫了一至四集解說腳本。） |
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