案上清池方寸間
——天水市博物館館藏硯屏賞析
屏者，屏風(fēng)也。《說文》云：“屏、敝也，從尸，并聲”�！痘茨献印r則》云：“授車以級皆正設(shè)于屏外”。屏風(fēng)乃敝障之物。硯屏亦歸屬于屏具一類，本是文房用品，體型較小，放在書桌、畫案上的或稱為“硯屏”，江南又稱“臺屏”。宋趙希鵠（hú）《洞天清祿·研屏辨》：“自東坡、山谷始作硯屏。既勒銘于硯，又刻于屏以表而出之�！敝吝t宋代已有硯屏，宋畫中已見。揚(yáng)之水先生以為所謂“古無研屏”，這是緣自書案寬大有了置放雅玩的余裕。
（宋·龍泉窯硯屏）
關(guān)于硯屏的作用有很多種說法，“簸搖桑榆盡西靡，影落蘇子硯與屏�！币徽f是古人坐在書桌前讀書寫字，硯臺里的墨汁折射日光或燭光，容易晃眼，所以要用一塊小屏風(fēng)障蔽，起到保護(hù)眼睛的作用。還有一說是放在硯臺的前面用于遮擋風(fēng)吹，防止研磨的墨汁干涸。后來隨著時移世變，硯屏的功能性也逐漸模糊，最后轉(zhuǎn)化成為了一種專門用于擺設(shè)觀賞的工藝品。
古畫中的硯屏
（明《十同年圖卷》，絹本設(shè)色，故宮博物院藏）
（明《東坡寒夜賦詩圖卷》·仇英）
兩幅明代畫家所作畫卷中出現(xiàn)的方桌上均有一云石攢木框的方形硯屏，坐墩式的架，整體效果沉穩(wěn)而古雅。
硯屏通常是用木頭或竹子做成框架，鑲嵌云母石、大理石一類帶有紋理的美石，或者用石頭或竹木的底板，在上面雕刻出人物、山水、花鳥、風(fēng)景等傳統(tǒng)題材圖案，然后鑲嵌在框架座內(nèi)，便成為文房珍物。它與宋人的石癖自然密切相關(guān)，而追求繪畫的水墨韻味也是形成這種欣賞趣向的原因之一。
明清時期，科舉之風(fēng)更為盛行，硯屏發(fā)展達(dá)到了頂峰。硯屏到了明代，造型、材質(zhì)發(fā)生了很大的變化，從明中期的木胎髹漆，彩繪、剔紅逐漸演化為黃花梨、烏木等硬木材、屏心為綠紋石居多兼有云南大理石。造型以傳統(tǒng)抱鼓墩柱，寶瓶式站牙，月上如意云為主，造型皆素雅古樸。清代硯屏在用材、裝飾，抑或工藝上愈為講究。硯屏的裝飾功能完全代替了實(shí)用功能，在具體做法與裝飾效果上頗有創(chuàng)新。相較于明代硯屏的方正造型外，清代硯屏還出現(xiàn)高挺、長窄，大小不一的形式，更為開放。在展示效果上，為了凸顯屏心材質(zhì)的觀賞性，在硯屏制作時，出現(xiàn)了舍棄明代硯屏屏心的外木框，直接將屏心插入底座中的做法，通過屏心和底座的色彩對比，凸顯硯屏屏心玉質(zhì)溫潤凝瑩之感。在裝飾手法上，屏心的裝飾題材更豐富，有自然材質(zhì)裝飾、故事圖案裝飾、文字書畫裝飾等。
（清《青玉魚樵圖屏》，故宮博物院藏）
（清《蓮動下漁舟石硯屏》，天水市博物館藏）
蓮動下漁舟石硯屏，清，通高24.2cm，屏寬12.3cm，重 330g。屏心殘。
（清《竹喧歸浣女石硯屏》，天水市博物館藏）
竹喧歸浣女石硯屏，清，通高24.2cm，屏寬12.2cm，重 336g。木座殘。
天水市博物館所藏這兩塊硯屏均為1984年原文化館移交。硯屏為長方形，插屏座，框?yàn)槟局�，由屏框、底座、屏心三部分組成。屏座鑲絳環(huán)板，絳環(huán)內(nèi)透雕回紋，卷云紋披水牙子。屏心為白色大理石，屏心一側(cè)彩繪人物故事，一側(cè)為陰刻填彩行書“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”所選詩句出自唐代詩人王維的《山居秋暝》。
硯屏，是文人書案上的清雅陳設(shè)品，結(jié)合所有者的生活習(xí)慣和審美特點(diǎn)，便被賦予了寄托古人文雅生活的精神意義。
（來源：天水市博物館 轉(zhuǎn)載：康翠霞） |
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