“爐煙裊孤碧，云縷飛數(shù)千”——宋·陳去非《焚香》。香者，芳也，泛指令人愉悅的芬芳之氣。人們用熏燃、懸佩、涂敷香料的方法，達(dá)到驅(qū)疫避穢，安神寧心的作用。我國(guó)古代用香的歷史久遠(yuǎn)，宋代丁謂著《天香傳》中記載：“香之為用從上古矣。所以奉神明，可以達(dá)蠲（juān）潔�！笨梢�(jiàn)早在上古時(shí)期，人們已經(jīng)開(kāi)始焚香供奉神明，在祭祀中焚燒帶有香氣的植物，祭天地鬼神，稱(chēng)為“燎祭”。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
這時(shí)人們已開(kāi)始廣泛使用植物香料，做成香包佩帶。《離騷》中有許多關(guān)于佩帶香草的描述，如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”，《詩(shī)·王風(fēng)·采葛》“彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮�！�
當(dāng)時(shí)的香料種類(lèi)較少，主要有澤蘭、蕙蘭、椒、桂、艾蒿、白芷、香茅等。使用方法主要包括直接佩帶、熏燒、煮湯、入酒等。隨著熏燒焚香之風(fēng)的興起，便于焚香的熏爐應(yīng)運(yùn)而生。
▲戰(zhàn)國(guó)鳳鳥(niǎo)銜環(huán)銅熏爐 陜西雍城縣博物館藏
1997年陜西鳳翔雍城遺址出土了一件戰(zhàn)國(guó)鳳鳥(niǎo)銜環(huán)銅熏爐，爐體分內(nèi)外兩層，外層為鏤空的蟠螭紋外罩，底座也為鏤空紋飾，可以代表當(dāng)時(shí)銅熏爐的最高水平。
秦漢時(shí)期
此時(shí)我國(guó)已進(jìn)入了大一統(tǒng)時(shí)期，隨著“陸上絲綢之路”與“海上絲綢之路”的開(kāi)辟，東南亞、南亞以及歐洲的香料傳入中國(guó)。同時(shí)，漢代盛行的道家思想以及佛教的傳入，在一定程度上推動(dòng)了這一時(shí)期香文化的發(fā)展。
這一時(shí)期，一種更加符合漢代神仙信仰崇拜的熏爐——博山爐出現(xiàn)了。西漢劉向《熏爐銘》中描述到“上貫太華， 承以銅盤(pán)。中有蘭綺，朱火青煙。”描述的就是博山爐在使用時(shí)，輕煙緩緩上升如同仙境的景象。
根據(jù)學(xué)術(shù)研究和出土的實(shí)物資料證明，博山爐約出現(xiàn)于西漢中期，多見(jiàn)于王室墓、各地諸侯王墓以及其他地位較高的社會(huì)上層貴族墓中。此時(shí)的博山爐以青銅質(zhì)地為主，常鎏金或鎏銀，而陶質(zhì)器物數(shù)量較少。
西漢晚期，博山爐的使用范圍呈現(xiàn)出由社會(huì)上層向社會(huì)下層轉(zhuǎn)移的跡象，博山爐進(jìn)入庶民階層。東漢時(shí)期，博山爐的使用得到迅速的普及，青銅質(zhì)地的較少，陶制明器大量出現(xiàn)。
▲西漢錯(cuò)金銅博山爐 中山靖王墓出土 河北省博物館藏
▲漢銅博山爐 天水鎮(zhèn)出土 天水市博物館藏
底盤(pán)口徑24.5厘米 高24厘米。器物由爐蓋，爐身，盤(pán)狀底座組成，爐蓋上鏤滿了高低錯(cuò)落的群山疊嶂，象征海上的仙山，蓋上有鏤雕孔眼，以便香煙繚繞。底座呈圓盤(pán)形，爐身中為圓柱狀，圓柱有凸箍，柱下接喇叭狀底。
《考古圖》載“爐象海中博山，下有盤(pán)貯湯，使?jié)櫄庹粝阋韵蠛Ｖ丨h(huán)。此器世多有之，形制大小不一�！边@說(shuō)明帶盤(pán)的博山爐，盤(pán)內(nèi)盛水，象征“海上仙山”之意境，熏香點(diǎn)燃后，一縷縷煙絲好似仙山上騰起的仙氣，如同仙境，再結(jié)合仙草瑞獸及日月星辰等意象載體營(yíng)造了一種奇珍異獸出沒(méi)、凡人羽化成仙、與日月同壽的仙境，通過(guò)博山爐描繪的美好愿景表現(xiàn)了人們對(duì)長(zhǎng)生不老的追求。
博山爐直到隋唐時(shí)期還仍有發(fā)現(xiàn)，如西安市長(zhǎng)安區(qū)北塬出土的綠釉龍柄陶博山爐。
▲《伯牙鼓琴圖》（局部） 元·王振鵬 故宮博物院收藏
《伯牙古琴圖》出自元代畫(huà)家王振鵬之手，畫(huà)面反映的是春秋名士俞伯牙鼓琴時(shí)，遇知音鐘子期的故事。在局部圖中畫(huà)面最右方的高幾之上，放置著一件博山爐。根據(jù)目前的考古資料來(lái)看，最早的博山爐出現(xiàn)于西漢時(shí)期，而在畫(huà)面中展現(xiàn)的春秋時(shí)期，是不可能出現(xiàn)博山爐的，此應(yīng)屬于畫(huà)家的臆想。
（來(lái)源：天水市博物館 轉(zhuǎn)載：康翠霞） |
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